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Rencontre psychanalyse

La rencontre avec le regard de l'autre - OLIVIER DOUVILLE

The obscene is not really a signifier, it is a category. We will say it occupies a function: Our research follows this movement: The relationship to the face can allow to be in front of the look. Jacques Lacan. Désemparée, Baubô eut alors ce geste: Elle profère aussi des obscènités, des plaisanteries graveleuses. Cette scène obscène provoque alors le rire de Démeter qui sort ainsi de sa mélancolie dont elle couvrait le monde. Contre le cri, la parole, contre la face grimaçante de Méduse, le visage rieur de Baubo.

Il voit Méduse sans avoir à la regarder et de son glaive la décapite. La tête décapitée de Méduse est hors du possible visible. Enfermée dans le sac de Persée elle est, dirons-nous, à sa main mais barrée de son regard. Il occupe alors dans le miroir la place imaginaire de la tête de Méduse, la vacance de son regard. Un etrange lien analogique semble relier le montage du mythe de Persée et celui du schéma optique de Lacan, autrement désigné schéma des idéaux de la personne. Son image se rencontre partout au seuil des maisons ou suspendue au cou des enfants.

La scène obscène donne lieu à la provocation du rire et à son déploiement. Notre recherche voudrait suivre ce mouvement: Sur le regard. Les êtres se voient mais ne se regardent pas. Je me sais regardé et par là-même reconnu mais sans que je puisse localiser une place fixe à ce regard qui me cerne. Il y a dans le regard présence diffuse: Le regard, objet a en son algèbre, vient à représenter un point de fuite, un manque central exprimé dans le phénomène de la castration.

Et nous voudrions avancer en montrant comment une théorie de la médiation peut se conjuguer à la question du visage. Sur le visage. Ce qui résulte de cette opération de coupure est la formation du visage, métaphoriquement, la tête de Persée lorgnant vers son bouclier-miroir. Comme le rêve, le visage touche au mort. Des philosophes, donc, principalement E. Levinas et G. Le visage apporte la première signification, le surgissement même du rationnel.

Le visage excède la forme-figure. Est-il même un corps? Pour que nous ayons un rapport au monde, faut-il que celui-ci nous regarde, que ça nous regarde. Il me devient inhumain et par là-même me déshumanise. On y risque bien la folie: Remarques théoriques et cliniques. Ils utilisent le plus souvent des glaces, les miroirs. Il y a vision mais le regard fait défaut.

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Les objets, en somme, ne la regardent plus. Il est alors lui-même pur regard, un seul regard devant le néant. Dès lors que le sujet est ce pur regard, son monde advient comme extériorité esseulée, un monde étrange, plus encore, a-formé. À cet effondrement du visage du monde correspond une rupture du temps comme support, socle à partir de quoi est possible le sens de la durée et de toute histoire. Il échappe au temps.

La dimension du temps est coextensive à la dimension du visage. Le signe du miroir est une façon de mettre un mot sur cet indicible champ du fascinatoire qui est tentation du néant, du dé-visage. Soudain un sujet ne sait plus ce qui fait visage. Nous sommes ainsi portés à situer un espace théorico-clinique qui rendrait compte de ces processus de dé-limitation et de dévisagement au-delà même du champ de la psychose. Pour conclure, rassemblons les différentes perspectives de cette réflexion qui donneraient comme le programme de notre recherche en cours: Il existe un principe originel de visagéification qui affecte sujet et objet, en quoi il est possible de concevoir le visage comme concept.

Le visage est un temps du stade du miroir à penser comme le temps même de ce stade. Le visage est le lieu du sensé, de ce par quoi il y a du sens possible. Il est à penser et construire une psychopathologie du rapport au visage. Abely P. Le signe du miroir dans les psychoses et plus spécialement dans la démence précoce, in La psychiatrie, textes essentiels , J. Postel, Paris, Larousse, Czermak M. Deleuze G. Guattari Mille plateaux , Paris, Ed. Fédida P. Crise et contre-transfert, Paris, PUF, Grimal P.

Lacan J. Le Poulichet S. Lévinas E. Entre nous. Paris, Le livre de poche, biblio. Sartre J. Vernant J. La mort dans les yeux. Pluriel, Vernant, ibid. Grimal, Ibid. TEL, , p. Sartre, Ibid. Lacan, Ibid. Lévinas, Ibid. Deleuze, en collaboration avec F.


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Guattari , Mille Plateaux , Paris, Ed. Deleuze, Ibid. Abely, Le signe du miroir dans les psychoses et plus spécialement dans la démence précoce, in La psychiatrie. Textes essentiels. Jacques Postel, Paris, Larousse, , p. Czermak, Ibid. Rechercher dans ce site. Dernier numéro paru. Sommaire des précédents numéros chez EDK.

Sommaire des précédents numéros chez L'Harmattan. Chronologie de la psychanalyse Épisode 1: Épisode 2: Épisode 3: Épisode 4: Épisode 5: Épisode 6: Épisode 7: Épisode 8: Épisode 9: Épisode PETIT ". Adolescence entre errance et métamorphose. Adolescence et modernités.

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